HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。　　紙本：墨書。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。それが「直心是道場」です。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。昭和５年博多天与庵で得度。真作 一点物 150年前 幕末 村山半牧 荷汀散人 扇子 山水画賛 肉筆 貴重。硯 澄泥硯 唐物 書道具 清時代。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。掛軸 馬場汀舟作 「春前柳葉銜春翠雪裏梅花帯雪妍」860。芭蕉自筆木槿自画賛複製　掛け軸 講談社。本紙・表装ともに良い状態です。【真筆】掛け軸 茶掛　一期一会◆大徳寺 塔頭黄梅院 小林太玄　共箱・タトウ箱付。掛軸 馬場汀舟作 「 万葉集 」868。軸先：木製 黒漆。掛軸 馬場芳枝作 「福寿」871。硯　緑石色【kurokunn】Ｈ。　　箱書、花押があります。掛軸 馬場汀舟作 「一雨潤千山」856。卓越技能者作成　額装『漢詩二行書』。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。掛軸 馬場汀舟作 「なことなくしこなしは」847。【歙州硯　水波眉子紋・雲海紋・金線・銀線の琅玕美石】◆十吋◆唐木箱◆龍尾山◆歙硯。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。紅星牌四尺、綿料綿連。書道　かな美術作品　　大西きくゑ。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。稀少 ヴィンテージ 天照皇大神宮 豊受大神宮 荒木田神主 落款 紙本 肉筆 掛軸。Ansel Adams Singular Images 写真集。この純粋な人間性を見失わないように修行する。掛軸 馬場汀舟作 万葉集1646「小治田朝臣東麻呂雪歌一首」852。分析と構造解析の基礎 ハインリッヒ・ハイザー。